【摘要】本文從“大語文教育”觀和課程思政建設相結合的角度，分析了《大學語文》課程中融入思政教育的途徑，針對當前存在的問題和困境，提出了通過由教材建設向教學資源庫建設推進，營造沉浸式的課堂氛圍強化思政教育效果；構建“大語文”+課程思政的大課堂，讓大語文學習走進學生生活；根據不同學情和教學內容，采取不拘一格的教學模式等對策。

【關鍵詞】大語文  大學語文  思政教育  

自2020年教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》以來，課程思政在全國高校刮起一股新風。課程思政強調在傳統思政課以外的課程中融入思想政治教育，要求教師在教學中將教學內容與學生的生活狀況、思想動態、心靈困惑相結合，注重對世界觀、人生觀和價值觀的教育，積極引導學生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀和文化觀，從而實現立德樹人的根本目標。而“大語文教育”的精髓，即在于語文教學與生活的結合。故而兩者的相互促進，協同發展具有一定的必然性，也具有很強的必要性。

一、“大語文教育”和課程思政建設相結合的必要性。

我國自古有文史哲不分家的傳統，對古代中國的讀書人來說，學語文就是學思想，學社會，學自然，就是接受人生觀和世界觀的教育和熏陶。“大語文教育”強調“文”與“道”并重，提倡融會貫通，從形式和理念上來看，走的就是古代文史哲兼修的路子。而課程思政落實到具體的語文課程建設上，就是推動“學科德育”，以達到資源共享、融合互補、育人為本的效果，兩者的根本目的都是立德樹人，具有目標的一致性。

我國素來以“禮儀之邦”著稱于世，反映在語文教學內容上，作家作品的選擇也貫徹了“德才兼備、以德為先”的標準，無論是古代神話的不屈抗爭，還是杜甫的憂國憂民；或是司馬遷的忍辱負重，曹操的雄心壯志；亦或陶淵明的安貧守節，魯迅的靈魂拯救，都為德育工作提供了豐富的素材，為教育學生形成正確的人生觀、世界觀提供了生動的榜樣。而課程思政是指導各類課程與思政教育同向而行，圍繞“社會主義核心價值觀”，“實現民族復興的理想和責任”深入挖掘學科所承載思政教育功能的一種教育理念，對學科德育建設工作起到價值引領的重要功能，“大語文”和課程思政恰構成了中心思想和主要內容般相輔相成的關系，兩者在內容上具有協同性。

二、高職《大學語文》課程思政建設面臨的問題和困境。

《大學語文》課程通常會將思政教育內容以美學形式向學生呈現，相較于嚴肅刻板的思政理論，《大學語文》所包含的思政教育更側重于情感的溝通，也更能為學生所接受。但是當前很多高職院校沒有對《大學語文》課程給予充分的重視，或將《大學語文》列為選修課，或直接取消《大學語文》課程，然而“中國特色社會主義”的“中國特色”正是深深植根于五千年歷史文化土壤，《大學語文》作為母語教育，也是最基本的國民教育，其思政育人功能，是其他任何課程難以取代的。

其次，部分《大學語文》任課教師對于課程思政在理解上和實踐上存在偏差。一是將課程思政作為任務應付了事，沒有將課程思政列入教學目標。二是缺乏深入的挖掘提煉，思政教育內容老調重彈，缺乏觀點和理念的創新，難以吸引學生關注，引發學生思考。三是沒有從課程思政角度對授課環節進行精心設計，形成層層深入的價值情感的推進，語文學科的獨特優勢沒有得到充分的發揮。

再次，很多高職院校的大學生缺乏對《大學語文》課程的學習興趣。部分學生認為《大學語文》不是專業課程，對自身發展的作用不大，學習動力不足。也有部分學生因為自身語文基礎較為薄弱，文化知識儲備嚴重不足，在學習中存在畏難情緒甚至抵觸情緒。這些因素都限制了《大學語文》為載體的課程思政教育的實施效果。

三、“大語文”視野下推進《大學語文》課程思政建設的途徑。

1.推動單一教材向教學資源庫的轉變。

“大語文教育”是針對以往僵化、孤立、封閉的語文課程提出的，其涵蓋了國學、閱讀、寫作、口才等內容，主張構建相輔相成的語文教學和學習生態鏈。要實現如此宏大的目標，使學生掌握以上多方面的知識技能，僅以課文為教材已遠遠不夠，應當大力推動語文教學資源庫建設，一方面通過拓展閱讀，精選篇目以提升學生知識儲備，引導學生學習中華民族優秀傳統文化。一方面拓展學習渠道，將優秀影視作品、音樂、繪畫、書法作品納入教學資源庫，以更好地適應當下大學生接受信息的習慣，提高學習興趣。如筆者在教學課件制作過程中，適時插入與教學主題相關的古風歌曲；較多使用全圖頁面設計，并插入相關經典詩詞提煉圖片主旨；較多使用書法體字體；較多使用詩化的語言設計課堂筆記，使學生在學習過程中全面感受中華文化的獨特魅力，這種詩畫音樂一體的課件更有利于營造沉浸式的課堂氛圍，有助于提高記憶效果。

同時為貫徹課程思政的目標，在《大學語文》教學資源庫建設中應注重思政主題的引領，在為每個單元、每次課程收集或創作教學資源時，要兼顧文化知識和相關思政內涵，優先選用思政內涵豐富的教學資源，形成語文教育為明線，思政教育為隱線，以情動人、以文化人的協同工作模式。

2.構建“大語文”+課程思政的大課堂。

“大語文教育”和課程思政均對走進學生心靈，走進學生生活提出了較高的要求，教師除了把握好四十分鐘外，還要善于引導學生積極投身生活——包括學生的學校生活、家庭生活和社會生活，使生活成為課堂的延伸，讓學生在“用語文”中“學語文”，在處理公私事務、提升思維水平的同時實踐思政教育內涵。

在校內，學校要充分發揮?？蟆㈦娕_網站、學生社團等平臺的作用，通過舉辦豐富多彩的校園文化活動、演講、辯論、誦讀、征文、讀書比賽等，營造活潑向上的校園生活氛圍；通過建設文化長廊、文化展館、名人墻等硬件設施，提升校園的人文氛圍，為“大語文教育”+課程思政創設良好環境。

在校外，應當用好社會這個大課堂，在平時，可以引導和推動學生學習和傳承地方優秀文化如名人、古跡、非遺產品、非遺技藝；在節日，可以組織學生交流研究地方民俗，從而發掘中華優秀傳統文化因子和課程思政資源；在假期，可以通過紅色旅游、團學活動、研學項目，組織學生學黨史學、悟初心，鑒定紅色信念，樹立艱苦奮斗意識。這些活動，都離不開“大語文”+課程思政的參與，都是開展“大語文”+課程思政教育的有效途徑。

高職學生作為將要踏入社會的青年人，他們的思想觀念和心理素質尚未完全成熟，引導他們從象牙塔中走出來，從虛擬、混亂的網絡世界中走出來，到真實的社會課堂中受教育、長才干、作貢獻，將對他們未來的道路產生深遠而有益的影響。

3.樹立不拘一格的教學模式。

葉圣陶先生曾說“教學有法，教無定法，貴在得法”，“大語文教育”貴在“于無法之中取法”，而課程思政更要求少一些往教條式的理論灌輸，多一些具體問題具體處理中的融通和感悟?！洞髮W語文》相對于其他課程，包羅萬象的文化知識，風格迥異的作家作品以及古今中外名家名作千差萬別的歷史背景和文化內涵，決定了其教學模式絕不能搞一刀切，不能盲目趕時髦，追求表面熱鬧。例如講授唐詩宋詞，學生過往接觸較多，在自學閱讀方面不存在很大的語言障礙，且網絡資源眾多，就完全可以采取翻轉課堂的方法；講授先秦文學作品，因為文字古奧且社會背景、文化背景與當世截然不同，學生自學存在較大難度，就應當以教師系統講解為主，將學生頭腦中存在的碎片化知識串聯起來，形成整體認知；講授諸子百家散文之類哲理性較強的作品，就應當精選案例，組織開展討論式教學，讓學生在討論的過程中互相啟發，互相促進，深刻領悟；講授西方文學作品，就應當注重比較研究，讓學生在學習作品之余，也從中了解中華民族獨特的思想文化內涵和發展脈絡。

總之，只有具體情況具體分析，采用合適的教學模式，才能達到“大語文”走進生活、啟迪智慧的目標，才能讓學生在深刻理解、深有體會的基礎上，實現課程思政的教育目標。

在持續推進課程思政的過程中，《大學語文》因其自身特點蘊含著重要價值。我們需要在“大語文”視野下，進一步發揮語文的課程思政功能，貫徹以德樹人的教育目標。